古诗大全

诗以老兵之名张求为题，吸取新乐府首句标其题目的做法。篇中描写老兵的侠义，处处都与他穷困的境遇联系在一起。首先开门见山亮出他的身份：一个退伍的老兵，头戴一顶破斗似的帽子，几个字就勾勒出一副落拓不羁的寒伧相。年既老而无以为生，只得在益昌（今四川昭化）市集上靠占卜糊口，又进一步从他的行业点出这是一个下九流的人物。然而说他寄性命于杯酒之间，却并非以市集上嗜酒如命的醉汉视之，而是赞美他善豪饮，具有“三杯吐然诺，五岳倒为轻”（李白《侠客行》）、“笑尽一杯酒，杀人都市中”（李白《结客少年场行》）的意气。所以下面紧接着又写他一向好骑马好生事，以散财济贫为乐。《礼记》：“蓬户瓮牖。”瓮牖即以破瓮口当窗，代指寒微之家。此处着一“投”字，足见张求对金钱的不在乎，联系上文所说老兵生活的贫困，这种仗义助人的精神吏显得难能可贵。

尤其值得称道的是：老兵处世也有自己的原则，从不假借他人之语，对人对事有自己的褒贬，即使得罪了人，也无所畏惧。别看他胸膛瘦得像鸡肪，却能巧妙地用拳头自卫，从来不懂得怕人发怒斗殴（这是反用阮籍“鸡肋难当尊拳”的典故，见《晋书·阮籍传》）。这两句写老兵瘦弱的躯干中蕴藏着刚强正直的品格和胆大粗放的气质，有如人物速写，简妙生动。但老兵的这种侠义是不能为世俗所容的，他只会因此而更加穷困，甚至弄到挨饿的程度（“饿理将入口”用的是周勃的典故，见《史记·绛侯世家》），但只要不死，就要硬着脖子做人，决不轻易低头（“强项”出于《后汉书·董宣传》），对于那些炙手可热的权贵更是不屑一顾。前面愈是强调老兵在穷饿将死的情况下犹能仗义疏财、不肯摧眉折腰向权贵的骨气，便愈是显出那些舐痔吮痈不知恶心、反觉甘甜的趋炎附势之徒的可鄙。所以对士人节义的沦丧无须多写，只消拈出这一个细节加以对照，便可从张求种种可贵品格的反面推想一些士人寡廉鲜耻的言行。在全篇尽情摹写之后，结尾突出一个对立面，用对比的手法点明主旨，在阮籍的《咏怀》诗和白居易的新乐府中常见。不过前人用此法大多先铺写作者所要批判的内容，结尾突出的对立面才是作者正面的意思。此诗正相反，是以反面形象来衬托他所要歌颂的人物，然后再一次将张求的不知“道”和士人的知“道”两相对比，便更入木三分。《匡谬正俗》谓行无廉耻、不存德义叫做“苟”，张求不是通晓儒道的人，但议论却无所苟且，那么言外之意就是说那些蝇营狗苟的小人恰恰是熟读经书、深知道义的士人了。由此作者对两种人表示了鲜明的爱僧：尽管他也是个士人，却宁可追随那不懂道义而言行无不合道的张求，希望以此激发起自己暮年衰朽的意气。结尾取新乐府卒章显其志的作法，明确点出创作意图，与开头相呼应。

此诗写人重在精神面貌，而绘其外形则只就一顶破帽，鸡肋上的一双拳头稍事勾勒，借以传神。语言通俗亦近似新乐府，但句调生硬拗口、滞涩不畅，又颇见宋诗避熟求生为特点。“饿理将入口”、“顾炙手”、“甜不呕”一类皆图生新而不避朴拙，在硬语怪句中求古意，形成豪放中带着苦涩的风格，却也与老兵仗义而又寒窘的形景相协调。游侠诗产生于魏晋时代，初唐、盛唐时期颇多颂扬豪侠意气的诗作，大都充满少年浪漫精神和积极进取的理想，中唐、晚唐时期这类作品就越来越少，宋诗中更不易见到。这首诗虽然不可能在一个穷困的老兵身上复活古人游侠诗中的浪漫气概和理想色彩，但作者能从下层市俗人物中发掘出他所追求的侠义和正气，并以此映照出士人阶层道德的普遍堕落，公然宣布了自己的向背，对于他所隶属的那个阶层有一定的刺激作用，这首诗的新意也正在此。

这首诗在选取形象、立意构思、提炼典型细节、处理叙事与抒情关系等方面，都提供了值得借鉴的艺术经验。诗的语言通俗，却有意追求句调的拗硬瘦劲和风格的生新朴拙，正适合表现老兵古道热肠、寒窘而有骨气的性格。

张求·张求一老兵：https://www.gushicidaquan.com/gushi/111598.html

唐庚：https://www.gushicidaquan.com/shiren/2856.html

《栖禅暮归书所见二首》是宋代诗人唐庚的组诗作品。此诗作于宋徽宗政和二年壬辰（1112 年），描写的是唐庚在一次春游栖禅山暮归时所见的景色风光。第一首诗由天气写到山容湖景，第二首诗由湖景写到变幻的天气和绿野紫山。两首诗在写法上偏于实写刻画，与唐代绝句多空灵蕴籍不同。两首诗均用对起对结格式，一句一景。表面上各自独立，不相连属，实际上所写景物不但为春日所共有，而且带有岭南地区春天晴雨变幻以及“暮归”这个特定时间的特征。

这组诗作于宋徽宗政和二年壬辰（公元1112 年）。唐庚和苏轼是同乡，身世遭遇也有些相似，人称“小东坡”。苏轼曾谪居惠州数年，唐庚因受知于张商英，张商英罢相后他也被贬惠州多年。这组诗就是他贬惠州期间所作。