橘井·灵橘无根井有泉赏析
首联怀古,突出郴州特色。苏母以泉水煮桔叶为百姓治病,在诗人笔下,桔因可治病而“灵”,因“灵”而“无根”。这仿佛是飞来神笔,将郴州的桔与井写得神采飞扬了,作者正是借此语突出桔的神性仙能,与下联的“如梦”照应。世间千年本是实写,但与“如梦”二字结合,就将郴州千年的历史写得如梦如幻神奇无比了。而这正是苏仙带来的郴州文化特色:地不在大,有仙则灵。作者巧妙地将苏仙的传说融入诗中,读来独具郴州风味。
颔联写苏仙以正直、善良、爱民、仁义为本,救治郴州百姓于苦难之中,而现实中国衰民病,万民流离,诗人趁此抒发了对苏仙之类神灵救治天下百姓的感慨。四望郴州故园,却不见有苏仙的踪迹,心里不免有些惆怅,于是发出“姓字今为第几仙”的呼喊,疮痍世间,成仙的苏耽应该回来看看了。
颈联回到眼前,诗人四顾山川,只有清冷的风自顾自地吹遍郴城大地,沾满露水的泥台边上,草屋泥墙败坏,人声寂寂;田畴无人耕种,小径荒凉凄清,四野荒芜,杂草丛生。此处以“绵绵”二字写草,写出的是大自然的勃勃生机,这与杜甫的“国破山河在,城春草木深”可谓异曲同工。大自然的生机映衬着社会的生机。此情此景,诗人万千忧愁集于一身,国家动荡不安,藩镇危机仍在,人民流离失所,兵灾荒灾相连,政乖国贫民困。诗人计无所出,只好怅寥廓,问苍茫大地,谁救苍生。
尾联顺势而出,说要是谁能像苏耽当年拯救天下百姓一样拯救当今天下,那一定会在青天白日下被人们用彩旗拥着飞升九天。作者借此来表达拯救天下危局的愿望。
全诗以忆苏母桔井救民开头,以盼苏耽再现结尾,体现了诗人忧国忧民的高尚情怀,表达了诗人以天下为己任、拯救黎民于水火、振兴国家于衰微的政治理想。本诗思维严密,句句钩连,浑然一体,虚实共生,相得益彰,写出了郴州的个性特色,表达了诗人的个性情怀。
韩翃是河南南阳人,他的二哥从南阳到邵州去上任,大约先向西行,沿汉水南下,渡长江,经湖北而入湖南,过长沙而抵邵州。为此,韩翃写下这首诗。
颔联写苏仙以正直、善良、爱民、仁义为本,救治郴州百姓于苦难之中,而现实中国衰民病,万民流离,诗人趁此抒发了对苏仙之类神灵救治天下百姓的感慨。四望郴州故园,却不见有苏仙的踪迹,心里不免有些惆怅,于是发出“姓字今为第几仙”的呼喊,疮痍世间,成仙的苏耽应该回来看看了。
颈联回到眼前,诗人四顾山川,只有清冷的风自顾自地吹遍郴城大地,沾满露水的泥台边上,草屋泥墙败坏,人声寂寂;田畴无人耕种,小径荒凉凄清,四野荒芜,杂草丛生。此处以“绵绵”二字写草,写出的是大自然的勃勃生机,这与杜甫的“国破山河在,城春草木深”可谓异曲同工。大自然的生机映衬着社会的生机。此情此景,诗人万千忧愁集于一身,国家动荡不安,藩镇危机仍在,人民流离失所,兵灾荒灾相连,政乖国贫民困。诗人计无所出,只好怅寥廓,问苍茫大地,谁救苍生。
尾联顺势而出,说要是谁能像苏耽当年拯救天下百姓一样拯救当今天下,那一定会在青天白日下被人们用彩旗拥着飞升九天。作者借此来表达拯救天下危局的愿望。
全诗以忆苏母桔井救民开头,以盼苏耽再现结尾,体现了诗人忧国忧民的高尚情怀,表达了诗人以天下为己任、拯救黎民于水火、振兴国家于衰微的政治理想。本诗思维严密,句句钩连,浑然一体,虚实共生,相得益彰,写出了郴州的个性特色,表达了诗人的个性情怀。
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《送中兄典邵州》是唐代诗人韩翃所创作的一首诗。全诗被分为五段,每段是一首七言绝句。全诗是用三首平韵绝句和二首仄韵绝句交织而成。韩翃是河南南阳人,他的二哥从南阳到邵州去上任,大约先向西行,沿汉水南下,渡长江,经湖北而入湖南,过长沙而抵邵州。为此,韩翃写下这首诗。
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古诗《橘井·灵橘无根井有泉》的名句翻译赏析
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- 风泠露坛人悄悄,地闲荒径草绵绵 - - 元结 - - 《橘井·灵橘无根井有泉》
- 乡园不见重归鹤,姓字今为第几仙 - - 元结 - - 《橘井·灵橘无根井有泉》
- 灵橘无根井有泉,世间如梦又千年 - - 元结 - - 《橘井·灵橘无根井有泉》