古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。
《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。
《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。
《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
作者苏轼资料
苏轼的诗词全集_苏轼的诗集大全,苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏仙。汉族,北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080..... 查看详情>>
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- 《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也 - - 苏轼 - - 《》
- 夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣 - - 苏轼 - - 《》
- 君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮 - - 苏轼 - - 《》
- 是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也 - - 苏轼 - - 《》
- 先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也 - - 苏轼 - - 《》
- 刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也 - - 苏轼 - - 《》
- 古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也 - - 苏轼 - - 《》
- 可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义 - - 苏轼 - - 《》
- 过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也 - - 苏轼 - - 《》
- 罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经 - - 苏轼 - - 《》
苏轼的名句
- 柳外残阳,回照动帘钩。今夜巫山真个好,花未落,酒新篘 - - 苏轼 - - 《江城子·墨云拖雨过西楼》
- 垂白杖藜抬醉眼,捋青捣买麨软饥肠。问言豆叶几时黄 - - 苏轼 - - 《浣溪沙·麻叶层层苘叶光》
- 好将沈醉酬佳节,十分酒一分歌 - - 苏轼 - - 《少年游·端午赠黄守徐君猷》
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- 但看低昂烟雨里。不已。劝君休诉十分杯 - - 苏轼 - - 《定风波·两两轻红半晕腮》
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- 杳杳天低鹊没处,青山一发是中原 - - 苏轼 - - 《澄迈驿通潮阁·余生欲老南海村》
- 五更晓色来书幌,半夜寒声落画檐 - - 苏轼 - - 《雪后书北台壁》
- 料想春光先到处,吹绽梅英 - - 苏轼 - - 《浪淘沙·探春》
- 云鬟倾倒。醉倚阑干风月好。凭仗相扶。误入仙家碧玉壶 - - 苏轼 - - 《减字木兰花·寓意》