是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。
《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。
《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。
《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。
作者苏轼资料
苏轼的诗词全集_苏轼的诗集大全,苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏仙。汉族,北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080..... 查看详情>>
苏轼古诗词作品: 《送杨杰·天门夜上宾出日》 《浣溪沙·白雪清词出坐间》 《送刘分攵倅海陵》 《太白山下早行至横渠镇书崇寿院壁》 《和人回文·同谁更倚闲窗绣》 《浣溪沙·咏橘》 《大雪青州道上有怀东武园亭寄交孔周翰》 《龟山辩才师》 《次韵曾仲锡元日见寄》 《书赠·海上东风犯雪来》
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- 《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也 - - 苏轼 - - 《》
- 夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣 - - 苏轼 - - 《》
- 君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮 - - 苏轼 - - 《》
- 是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也 - - 苏轼 - - 《》
- 先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也 - - 苏轼 - - 《》
- 刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也 - - 苏轼 - - 《》
- 古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也 - - 苏轼 - - 《》
- 可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义 - - 苏轼 - - 《》
- 过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也 - - 苏轼 - - 《》
- 罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经 - - 苏轼 - - 《》
苏轼的名句
- 逐客不妨员外置,诗人例作水曹郎 - - 苏轼 - - 《初到黄州·自笑平生为口忙》
- 弄风骄马跑空立,趁兔苍鹰掠地飞 - - 苏轼 - - 《祭常山回小猎》
- 年年欲惜春,春去不容惜 - - 苏轼 - - 《寒食雨·自我来黄州》
- 重闻处,馀薰在,这一番、气味胜从前 - - 苏轼 - - 《翻香令·金炉犹暖麝煤残》
- 雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千,犹未清明过 - - 苏轼 - - 《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》
- 此画斗牛也。牛斗力在角,尾搐入两股间,今乃掉尾而斗,谬矣 - - 苏轼 - - 《》
- 都将万事,付与千锺。任酒花白,眼花乱,烛花红 - - 苏轼 - - 《行香子·昨夜霜风》
- 谁道人生无再少,门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡 - - 苏轼 - - 《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
- 盖尝试论之:天下之势,譬如一身。王公贵人所以养其身者,岂不至哉 - - 苏轼 - - 《》
- 梅笛烟中闻几弄。秋阴重。西山雪淡云凝冻 - - 苏轼 - - 《渔家傲·临水纵横回晚鞚》