远公讲经台赏析
《远公讲经台》是明代诗人王守仁创作的一首七言绝句。本诗讲述了作者在庐山游历时的所见所感,由此感叹了世事无常。
慧远大师是东晋时期南方佛教的领袖,他在庐山讲经说法,孜孜不倦,并特别修建了般若台,以供讲经之用。此外,大师与刘遗民等弟子共同发愿往生西方净土,也是在此般若台前。无奈世事无常,经历了千余年的沧桑,到明朝时佛教已甚为衰颓,所剩的只是荒芜的寺院,久废的经台,昔日法会之胜景亦遥不可及。王守仁于1521年(明正德十六年)曾来庐山游历,见东林寺景象,也不觉感叹世事无常,为慧远大师的佛学事业的远逝,而作此诗以抒胸臆。
①迹全贫:整个生活都很贫困。
②勋业:大功业,这里指远大的抱负。
③尚得身:保全了性命。
④鬓雪:指头上的发白了。
⑤拂衣尘:按字意是拂去身上的尘土,意指不再奔波劳禄,要回乡归隐。
作品译文
不要怀疑被贬谪之人处境生活的困难,但还可以每日看见让人亲近的沙鸥。
远大的抱负犹如沧海一梦已经放弃了,就象美丽的花朵很多都辜负了故园的春色。
常常担心百年之后也无补于后世,放逐万里尚可过安宁的日子保住性命。
想我没有做事却鬓发雪白,知道你也有了回乡隐居的准备。
慧远大师是东晋时期南方佛教的领袖,他在庐山讲经说法,孜孜不倦,并特别修建了般若台,以供讲经之用。此外,大师与刘遗民等弟子共同发愿往生西方净土,也是在此般若台前。无奈世事无常,经历了千余年的沧桑,到明朝时佛教已甚为衰颓,所剩的只是荒芜的寺院,久废的经台,昔日法会之胜景亦遥不可及。王守仁于1521年(明正德十六年)曾来庐山游历,见东林寺景象,也不觉感叹世事无常,为慧远大师的佛学事业的远逝,而作此诗以抒胸臆。
远公讲经台:https://www.gushicidaquan.com/gushi/1604018715412613.html
王守仁:https://www.gushicidaquan.com/shiren/621.html
注释①迹全贫:整个生活都很贫困。
②勋业:大功业,这里指远大的抱负。
③尚得身:保全了性命。
④鬓雪:指头上的发白了。
⑤拂衣尘:按字意是拂去身上的尘土,意指不再奔波劳禄,要回乡归隐。
作品译文
不要怀疑被贬谪之人处境生活的困难,但还可以每日看见让人亲近的沙鸥。
远大的抱负犹如沧海一梦已经放弃了,就象美丽的花朵很多都辜负了故园的春色。
常常担心百年之后也无补于后世,放逐万里尚可过安宁的日子保住性命。
想我没有做事却鬓发雪白,知道你也有了回乡隐居的准备。
作者王守仁资料
王守仁的诗词全集_王守仁的诗集大全,王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。弘治十二..... 查看详情>>
王守仁古诗词作品: 《再经武云观书林玉玑道士壁》 《次韵为别·尧舜人人学可齐》 《赠芳上人归三塔》 《雪望·初日湖山雪未融》 《与沅陵郭掌教》 《虾子禅·杖藜何处问虾禅》 《泊金山寺二首十月将趋行在》 《戴胜·青林煖雨饱桑虫》 《又游牛峰寺四绝句》 《石门晚泊·风雨石门晚》
古诗《远公讲经台》的名句翻译赏析
- 台上久无狮子吼,野狐时复听经来 - - 王守仁 - - 《远公讲经台》
- 远公说法有高台,一朵青莲云外开 - - 王守仁 - - 《远公讲经台》