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《先世遗事记》是清代文学家戴名世创作的一篇散文。这篇散文先交代了自己祖上的背景。然后由于佃户挖出的不义之财而引出的故事，说明了“有无望之福者，必有无望之祸”的道理，使人从主人公的行为美看到主人公的心灵美。文章运用事实说话的写作方法，用人物的实际行动表现人物，由点到面，使文章既完整又深刻。
此文创作于康熙十八年（1679）。其时作者二十七岁第一次参加县试，而试题语出《论语》。之后作者为了颂祖先之美德，传儒家之大义：有无望之福者，必有无望之祸，于是以一桩无主之财为契机创作这篇文章。

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戴名世：https://www.gushicidaquan.com/shiren/4354.html

注释
1.孝弟力田：汉代选拔官吏的科目之一，以奖励孝敬父母、兄弟和睦、能够努力耕作者。中选者经常受到赏赐，得以免除徭役，并与“三老”共同掌管乡里的教化。明、清时虽已无孝弟力田的科目，但仍以能孝弟力田者为乡里之楷模，有较高的声望。
2.隐德：行善积德而不事张扬的美德。
3.长者：德行高尚的人。
4.部署：安排。治：作，这里指耕作。
5.白金：银子。
6.无望之福：不应得到的福分。
7.无望之祸：意想不到的灾祸。
8.长其骄：助长其骄横。骄，骄奢，骄横。
9.固：本，原。
10.居无何：过了没多久。
11.谒：拜见。后引申为告发。《韩非子·五蠹》：“楚之有直躬，其父窃羊而谒之吏。”
12.惟：希望。活：使动用法，意谓“使之活”。之：指代“吾”。
13.大父：祖父。
14.小子：自称的谦词。《论语·阳货》：“子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’”
白话译文
我的家世代为乡里之楷模。有较高的声望。南居府的人很多都有行善积德，而不事张扬的美德。乡里都称为是德行高尚的人。南居者，所居住的地在南湾，所以这么称作（南居者）。后来搬迁到县治城的东边，而我的儿子在南湾当任面峰府的府君，安排下属处理耕耘的事务，面峰府的府君曾经是我的祖先。
佃户挖地挖到了两翁白金及其他金玉宝器。不敢藏匿，立刻向主人汇报。于是，面峰府的府君并报父亲南居府府君，想要把这些财宝取回家。南居府府君大怒说：“我听说不应得到的福分，得到了它，必定会有意想不到的灾祸。我们家世代凭自己的田地自给自足。现在你不想自给自足，而是想谋取这些不义之财而助长了你的骄横，我们家不要你这种不义之子。”于是实行了家法，杖责于他。佃户知道了暗自窃喜道：“这原本是上天赐给我的啊！”于是回家和妻子孩子携带这些宝藏去了隔壁的县。买了田地、住宅成为了富人。
过了几年，他（佃户）的儿子忽然来哭诉说：“我的父亲拿去了不是应该他应得的东西，而有了今日之灾，在我的父亲发达了后，财产被盗贼所窥探，过了没多久盗贼入室抢劫，把所有的金钱财富夺去了。金玉宝器有一点点留存的，拿着他到了集市换取物品，狱吏见了之后起了贪念，于是诬陷我的父亲是盗贼，说：‘像你这种的下等人怎么会有这种（金银宝器）东西？’于是告发了官府。家从此破败，（父亲）竟然因此横祸而死。现在我无家可归，希望主人念在曾经的情份上，使我活下去，我斗胆请求。”南居府的府君可怜他的事迹，又想到他曾经为自己种过田，于是回头跟面峰府府君说：“之前不听我的话，现在变成他今日这样。还不知道起祈求可怜在谁的门前！”人们听说过这件事的，都很佩服他。
我的祖父曾经跟我说过很多这种事，还说：“祖宗的善念泯灭了没有流传于后代，这是子孙的责任，有一天一定要把它宣扬表彰出去。” 我谨记着先祖的遗志并在此写出来。