古诗大全

注释
1。色赤而目方：古钱多以铜铸成，故曰色赤；钱形外圆，中有方孔，故曰目方。
2。刺其面为文：古钱两面有字，一面为铸钱年代，一面为币值；有些古钱还铸有图案花纹。
3。衢（qú）：大路。
4。笃（dǔ）：忠实，诚恳。
5。若：你。
6。具以名对：无保留地以其名称相答。“具”通“俱”，完全。
7。若是：如此。
8。靡：无，没有。
9。罔：无，没有。
10。顾：反而。
11。毒未歇：毒害尚未终止。
12。害无救：祸害尚未补救。
13。孺子：幼儿。
14。遭：遇。众辱：当众辱骂。
15。薄：迫近，到达。
16。“苟非”句：如果没有我，人们就会发出悲戚哀叹的声音。苟：如果。
17。迂妄者：迂腐狂妄的人，指不重视金钱者。
18。孳孳：同“孜孜”，勤勉。
19。目属：用眼睛盯着。属（zhǔ）：专注。
20。质：性质。
21。禁：监禁，引伸为监狱。
22。锱铢（zīzhū）：古代重量单位。一锱四分之一两，一铢为二十四分之一两；因为都是很小的重量，故锱铢连用，用来表示用少的钱、物。
23。“诚明”句：真正明白了利害的分界。夫：语助词，无义。
24。何以云尔乎：为什么要那样说呢？
25。衣衣（yì）食食（sì）：穿衣吃饭。衣衣：前衣字为动词，穿。食食：前食字为动词，吃。
26。轻重其制：有了钱币重量的规定。
27。铢两其名：古代铸币有时以钱的重量为币值，如秦代铜币“半两”，西汉铜币“五铢”，即因其钱币的重量而得名。
28。方圆其象：内方外圆的样子。象，形状，样子。
29。“奸人之手”二句：言奸恶的人办事，根据人们金钱多少分贵贱高低，采取不同态度。
30。执鞭：为人驾驭车马，意为给别人服役。
31。蒙死侥幸：言冒着生命危险，以图侥幸发财。蒙，冒。
32。犯科：犯法。科，科条，法律。
33。椎牛发冢：盗墓掘坟。椎牛：“牛“当作“埋”，“椎埋”意为盗墓。沈约《齐故安陆昭王碑文》：“椎埋穿掘之党，阡陌成群。”发冢，掘开坟墓。
34。博弈：博和弈原来都是古代的棋戏，此处指赌博。
35。政以贿成：政事依靠贿赂而成。
36。吞噬（shì）：吞咬。噬：咬。
37。挺土刻木：指用泥土堆起或用木头雕刻神像。
38。羊狠狼贪：比喻暴戾贪残《史记·项羽本纪》：“下令军中曰：猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。”
39。刳（kū枯）穷孤：剥削迫害孤苦百姓。刳：剖开，挖空。
40。“摄其缄縢”二句：《庄子·胠箧》：“摄缄縢，固扃鐍。”摄（niè）：结；缄縢（jiānténg）：绳索。“摄缄縢”意为将箱箧捆紧。
41。扃鐍（jiōngjué）：门或箱香箧上可加锁的地方。
42。瞿瞿（jù）：惊恐的样子。惸惸（qióng）：忧虑的样子。
43。薰蒸：气味升腾。
44。有无不平：有和无形成不平。
45。充塞仁义：语出《孟子·滕文公下》，意为堵塞仁义之途，窒息仁义之道。
46。伥伥（cháng）：盲目无所见的样子。
47。乌：何。
白话译文
有个神脸是赤色眼睛是方的，它的脸上刻了古怪的花纹。它站在通衢大道中间，臭气传到很远。众人都拜它，祈祷请求非常诚恳，有的人咄咄地唠叨没完。我见它说道：“这是什么神啊？”众人说：“不是你所知道的。”我上前问神，神就将名字告知。我笑道：“我听说过你的名字，你本来就如此而已啦，为什么兴师动众得这么厉害啊？”神说：“我游走天下，没有人不怕我，没有敢不恭敬的。您看见我就唠叨，难道有什么说辞吗？”
我说：“我数说你的罪状，那真是熔化掉你你的毒不会完，锉断你而你的祸害也救过来啊。”神发怒道：“您本来就是个孩子，不足以同情，今天偶然遭遇竟当众侮辱我！而我的功劳，广布海内外。如果不是我，人们就戚戚惶惶，窘迫得无以为生。一两个狂妄之徒我避开他们，其他各王公贵族都孜孜不倦仰慕我，手摸着眼睛看着。以及平民百姓之流，没有不愿意为我死的。而我作为抵押，在人世间交流换手没有完，经历久远而不坏。爱我的过来，不爱我的谢了别过来。在这个世上我岂会有求于人吗！世人有求于我啊。因此官吏没有我不开心；商人没有我无法通行；交往没有我不受优待；文章没有我不被重视；亲戚没有我不和睦。有我才有生，没有我就死。所以县官有令禁止偷盗我，谋求我的是斤斤计较一厘不落。老老实实分清利和害，审察得和失的趋势。您凭什么说那么些话啊？请回我不会再见您的啦。”
我说：“本来就是那样啊，我试着大略说说看：从前有人之初，人们无知无识，几千年间，耕田挖井，穿衣吃饭，天下太平，安乐无事，在那时难道有你吗？自从你出现，就左右价值的定律，分出斤两的名称，定下方圆的样子，在人间流传，蛊惑扰乱民众的心志，各种纷争事端都来了。在这种时候庸俗的人们的眼睛凭你看待事物的轻重，奸人的手凭你操纵上下。有的拽着抽打过来的鞭子乞求怜悯，流着汗水要和你互相拥有。再不就设诡计，铤而走险，冒死和心存侥幸，损人利己，互相抢夺，以至于耍诈犯罪，杀牛盗墓，聚在一起就赌博，出门就做盗贼。以至于官的得失，政事凭贿赂达成，敲断骨头吸骨髓，互相吞噬，天下死在你手下的人，不能胜数啊。一个个如同揉和的土偶木刻的人偶还自以为是人，硬是穿上衣服戴上帽成了衣冠禽兽。羊怨恨像狼一样贪婪的抢掠之徒肆意侵犯占有穷苦孤寡的财物，而你做的助纣为虐的事，不可胜数啊。掠夺后还又封存起来，栓紧锁扣，泰然藏匿在小人强盗的家中，酝酿争端藏污纳垢，回避正直偏向邪恶。使仁人义士，虽勤勤恳恳，却忧郁愁闷，不能舒畅，修养德行更穷，有文化更窘。而你匆匆忙忙奔走天下，颠倒豪杰，败坏世俗，只是用你的臭气熏蒸天下。感受到这气息，就积累成迷惑的疾病，见到钱羡慕，听到钱想，得到钱喜，失去钱悲。占有者和无产者不公平，贪婪和吝啬接踵而来，堵塞仁义，遮蔽光明，使天下人茫茫然没有奋斗的方向，却唯你是从。”
神说：“您说的的确没错，但是我的道理，就是可以让我成为神，你的智慧不足以懂得它？”因此仰面嘻笑，低头退步，举目四处观望，举手告别，众人共同拥着它离去。

钱神问对：https://www.gushicidaquan.com/wenyanwen/730.html

戴名世：https://www.gushicidaquan.com/shiren/4354.html

这篇散文首段，刻画钱神的形象：“色赤而目方，刺其面为文，立中衢，臭达于远”。就是这个充满臭味的钱神，许多人都向它顶礼膜拜，“祈请甚笃”。而钱神则盛气凌人，狂傲至极。
第二段，痛斥钱神所造成的罪孽，“熔汝使化而毒未歇，锉汝使折而害无救”。于是钱神恼羞成怒，极力夸耀自己之功。他说，“薄海内外，苟非余则戚戚嗟嗟，窘然无以为生”，上自诸公贵人，下至庶民卑贼之流，或“惸惸幕予”，或“愿为我死”。认为它是主宰这个世界之神，“官吏非吾不乐，商贾非吾不通，交游非吾不厚，文章非吾不贵，亲威非吾不和，有吾则生，无吾则死”。钱神这段自我夸耀，实际上是揭露旧社会在金钱的支配下，人际关系显得残酷贪婪和卑鄙。
第三段，历数钱神罪恶：自钱币出现之后，“流传人间，惑乱民志，万端俱起”。接着例举“庸夫”、“好人”，或“执鞭乞哀”，或“设心计，走坑险”，或“犯科作奸”。特别将矛头指向统治者，“至于官之得失，政以贿成，敲骨吸髓，转相吞噬”。是一伙“侵恣暴，刳穷孤”，“羊狠狼贪”之徒。而那些“义士仁人”，则“修德益穷，有文益因”。这些都是钱神的倒行逆施，“贪吝接踵，而充塞仁义”，于是天下之人都惟钱是瞻，惟利是图。
末段，写得更为诙谐。当钱神听到作者一番指斥以后，竟沾沾自喜地说：“子言固然，然余之道，此乃其所以为神也”。当钱神“举手而别”，“众人”还是“共拥之以去”。看来这个社会中钱神之毒太深，难以救药了。也就是作者所说的“毒未歇”，“害无救”了。
戴名世这篇散文，形象生动，寓庄于谐，文笔犀利辛辣，恣肆淋漓，足以反映戴名世的杂文风格。