古诗大全

注释

①烟霞：即山水胜景。隐居之人往往酷爱山水，有烟霞痼疾。《新唐书·隐逸传》：田游岩对唐高宗日：“臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。”

②赊：远。

作品译文

高淡清虚是心灵的家园，何须占据胜水名山。

无心求道便是得道，有意结交人倒疏远。

风吹繁花飘如织锦，阶前流水清似弹琴。

我愿如此直至永远，不慕世人灿烂前程。

野居偶作：https://www.gushicidaquan.com/gushi/37108.html

贯休：https://www.gushicidaquan.com/shiren/518.html

修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。